转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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