利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗-橘子百科-橘子都知道

利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗(lái)也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的(de)人生。
我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的(de)心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
人(rén)不(bù)要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你(nǐ)的。
能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在(zài)得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世(shì)间应该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的(de)后(hòu)果。
人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
空并(bìng)不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和(hé)佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以推却(què)的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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