劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平(píng)直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事(shì)情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四(sì)百(bǎi)多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的(de)问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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