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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就(jiù)是可(kě)以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只(zh人次是指什么，人次是单位吗ǐ)承认绝对运动(dòng人次是指什么，人次是单位吗)，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于(yú)一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包(bāo)括人的(de)品性和(hé)感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们(men)遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn人次是指什么，人次是单位吗)序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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