在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思(sī)议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学(xué)解释去(qù)诠释(shì本初是谁)这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的了(le)，而如本初是谁果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该本初是谁问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意(yì)味。

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