有道的(de)圣人在(zài)其位，收(shōu)敛自己的欲意，使全国的心(xīn)思归于浑(hún)朴。

　　大众(zhòng)们都专心(xīn)于自己的耳目(mù)聪明，有道的人(rén)使他们(men)都回到(dào)婴孩般(bān)质朴(pǔ)的状(zhuàng)况(kuàng)。

　　5，解析：

　　这(zhè)一章(zhāng)表达了(le)老(lǎo)子的政治思想。

　　文中(zhōng)所讲的“圣人(rén)”，是老(lǎo)子抱负(fù)中的执政(zhèng)者。

　　老子(zi)以为，抱(bào)负的执政者没有(yǒu)私心，以(yǐ)大众之心为心，使人人守信、向善。

　　老子(zi)把以“道(dào)”治全国的(de)期望寄予给一个抱负的(de)“圣人”，在(zài)他的管理下，人(rén)人都回复到婴儿般纯(chún)真的状况，以(yǐ)养以(yǐ)长自己。

　　这种(zhǒng)见地(dì)是有前进含义的(de)。

　　本章从文字上和内容(róng)上(shàng)看(kàn)，都(dōu)是(shì)紧接(jiē)前一(yī)章的问题(tí)，深化进行剖析证明的。

善者吾善之，不(bù)善者吾亦(yì)善之，德善.是什么(me)意思

　　意思是仁慈的人(rén)我善待他，不(bù)仁(rén)慈的人(rén)我也善(shàn)待他，所以一个年代的(de)品德(dé)就同归(guī)于仁慈(cí)了。

　　守信的人我信赖他，不守信的人我也信赖(lài)他(tā)，这样一个(gè)年代的品德将同(tóng)归(guī)于诚信了。

　　这句话出自老子的《品德经》。

　　原文(wén)：

　　圣(shèng)人无常(cháng)心，以(yǐ)大众心为(wèi)心。

　　善(shàn)者吾善之(zhī)，不善者吾亦(yì)善之，德(dé)善。

　　信者(zhě)吾信之(zhī)，不(bù)信者(zhě)吾亦信之，德(dé)信。

　　圣人在全国，歙歙焉(yān)为(wèi)全国浑其心。

　　大(dà)众皆注其耳目(mù)，圣人皆孩之。

　　译文：

　　圣人(rén)永(yǒng)久没有自私的心，总是(shì)以大众的心作为自己(jǐ)的(de)心。

　　仁(rén)慈(cí)的(de)人自(zì)己就会(huì)善待他(tā)，不(bù)仁慈的人自(zì)己也会善待他，所以一个年代的品(pǐn)德就同归(guī)于仁慈二字了。

　　守(shǒu)信的人(rén)我信(xìn)赖他(tā)，不守(shǒu)信的人我也信赖他，这样一个年代的品德就(jiù)会同归(guī)于诚信二字了。

　　得道的圣人管理全(quán)国，收敛个(gè)人的私欲(yù)成见，可以和(hé)全(quán)国(guó)的老大众心意相(xiāng)通。

　　大(dà)众都专(zhuān)心(xīn)于他们所说(shuō)的(de)话，留(liú)意(yì)他们所看到的事卖(mài)链物，圣人的一(yī)言一行迟配高(gāo)使大(dà)众都康复到(dào)婴儿般的憨厚天然状况。

　　扩展材料：码尺

　　《品德经(jīng)》，春秋时期老子(zi)（李耳）的哲(zhé)学(xué)作品，又称《品德真经(jīng)》、《老子(zi)》、《五千言》、《老子五(wǔ)千文》，是(shì)我国(guó)古代先秦诸子分居前(qián)的(de)一部作品(pǐn)，是道家哲学思想的重要(yào)来历(lì)。

　　《品德经(jīng)》文本以哲学含义(yì)之(zhī)“品德”为纲宗，论说修身、治(zhì)国、用兵、养生(shēng)之道(dào)，而多以政治为旨归，乃所谓“内(nèi)圣(shèng)外王”之学，辞意艰深，包容渊博，被誉(yù)为万经(jīng)之王。

　　内容包括(kuò)哲学、伦理学、政治(zhì)学、军(jūn)事学等许(xǔ)多学(xué)科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝(bǎo)典。

　　它对我国的哲学、科学、政治、宗(zōng)教等(děng)产生了深远的影响，表现了古代我(wǒ)国人的一种世(shì)界观(guān)和人生观。

　　参考材料来历：百(bǎi)度百科(kē)——《品(pǐn)德经(jīng)·善者吾善(shàn)》

　　参考材料来(lái)历：百度百科——《老(lǎo)子》

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