转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)藏(cán夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁g)传(chuán)佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后者(夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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