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方生方死方(fāng)死方(fāng)生方可方(fāng)不(bù)可方不可方可是什么(me)意(yì)思，方生方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对运动(dòng)，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在(zài)不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的(de)又一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是(帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好shì)可持续(xù)的、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存在(zài)形(xíng)态。

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