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  “方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ),方死方生。

  方可方(fāng)不可压线扣几分罚款多少的,压线扣多少分?,方(fāng)不(bù)可方可”的意思是:生(shēng)就(jiù)是死,死就(jiù)是生,可以(yǐ)就是不可以,不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可以。

  出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

  主(zhǔ)要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn),庄(zhuāng)子只承认绝对运动,否定相对静止。

  在道家观点(diǎn)中,这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的(de)生与(yǔ)死。

  从哲学的(de)角度,这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

  在马克思(sī)主义世界观中,“方生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变(biàn)化,但否认(rèn)了(le)相(xiāng)对静止的存在,否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

  这种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

  意思是:万事万(wàn)物正在不断地出生成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生方死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方(fāng)可方不可,方(fāng)不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

  庄子认(rèn)为世(shì)界万物(wù)包括人的品性和感情(qíng),看起来是千差万别,归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的,这(zhè)就是“齐物(wù)”。

  庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点,看起来(lái)也是千差万别的。

  生存(cún)到死亡

  注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的(几十年时间)、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡,只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

  这意味(wèi)着,感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的,与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

  如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩序,那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的,整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

  而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形态。

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