星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(f双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的ú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的)的(de)，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的(de)一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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