杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介-橘子百科-橘子都知道

杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的。

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致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获得知识(shí)，获(huò)得知识的途(tú)径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管理好家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族(zú)；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理(lǐ)好了(le)，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天(tiān)下(xià)才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学(xué)为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书(shū)五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家(jiā)的(de)全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三(sān)纲(gāng)八目(mù)而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了(le)一把打开儒(rú)学大(dà)门(mén)的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物(wù)格而后知(zhī)至，是什(shén)么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正(zhèng杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介)而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的(de)品性；要想修养自身的(de杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介)品性，先(xiān)要(yào)端(duān)正自己的心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思(sī)，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才(cái)能管理好家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后才能治理好国(guó)家；治(zhì)理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太(tài)平。