在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了(le)一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠(quán)释(shì)这种现(xiàn)象呢？而(ér)现扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kà扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文o)谱(pǔ)的了(le)，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实(shí扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文)中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这(zhè)种意(yì)味(wèi)。

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