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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确(què)全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地(dì)过江(jiāng)登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从(cóng)人(rén)们(men)立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只有从不同的(de)方面(miàn)了解事(shì)物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物(wù)以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害de)《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如(rú)果不(bù)是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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