生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必(bì)定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来(lái)引入(rù)对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词(cí)引入(rù)的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意(yì)义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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