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方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可(kě)方不可(kě)方(fāng)可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色p>

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代(dài)表了事(shì)物没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色(guān)点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形(xíng)态。

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