“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的出发(fā)点，他(tā)在(zài)著作中(zhōng)首先提出学习不(bù)可以停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出了中(zhōng)心(xīn)论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命意(yì)深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习(xí)，都能(néng)进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的(de)人受(shòu)到很大(dà)的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决(49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数jué)不是“今日学，明(míng)日(rì)辍”所能办到的，必须不(bù)断地学，也(yě)就(jiù)是说(shuō)：“学不(bù)可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明了中(zhōng)心论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段的条理(lǐ)十分清楚，基(jī)本上是每(měi)段阐述一个(gè)具体问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在(zài)文(wén)草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况组(zǔ)织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持(chí)之以恒、用(yòng)心(xīn)专一时，他(tā)不但用了一些并(bìng)列(liè)的比喻，也用了(le)好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾(jià)，功在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度(dù)逐步(bù)形成，历史经(jīng)历(lì)着(zhe)划(huà)时代的变革(gé)。

　　许多思想(xiǎng)家从不(bù)同的(de)立场(chǎng)和角度出发，对当(dāng)时(shí)的社(shè)会变革发(fā)表各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家、道家(jiā)和法(fǎ)家等不(bù)同的派别(bié)，历史上(shàng)称之为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人的意(yì)志为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可以用主观努(nǔ)力(lì)去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭示后天学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313年一公(gōng)元(yuán)前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学(xué)家、政(zhèng)治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐(qí)国稷(jì)下(xià)学(xué)宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所(suǒ)发展，提倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常被(bèi)后人拿来(lái)跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一(yī)词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动(dòng)词,应(yīng)当）

　　当涂掌事(shì)（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之(zhī)晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

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