窥(kuī)镜而自视，又弗如远(yuǎn)甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰(yuē)：“吾妻之美(měi)我(wǒ)者，私我也；

　　妾(qiè)之美我者，畏我也(yě)；

　　客(kè)之美我者，欲有求于我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左右，而且形象(xiàng)外貌(mào)光艳美丽。

　　有一(yī)天早晨他穿戴好衣帽(mào)，照着镜(jìng)子，对(duì)他的北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(de)妻(qī)子说：“我(wǒ)与城北的徐公(gōng)相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐(xú)公怎么能比得上(shàng)您(nín)呢(ne)？城北的(de)徐公齐国的最美的男子。

　　邹忌不相信自己（比徐公美(měi)），于是又问(wèn)他的小妾说(shuō)：“我和徐(xú)公(gōng)相(xiāng)比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您呢？第(dì)二天，有客人(rén)从(cóng)外面来拜访(fǎng)，邹(zōu)忌和他坐着谈话，邹(zōu)忌问客人道：“我和徐公相(xiāng)比(bǐ)，谁更美丽？”客人(rén)说：“徐(xú)公(gōng)不如(rú)您美丽(lì)啊。

　　”

　　又过了一(yī)天，徐(xú)公前来拜访，（邹忌(jì)）仔细(xì)地端详他，自己(jǐ)觉(jué)得不如他美丽(lì)；

　　看着镜子里(lǐ)的(de)自己，更是觉得(dé)自己与徐公相差(chà)甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺在床(chuáng)上休息(xī)时(shí)想这(zhè)件事，说(shuō)：“我的妻子(zi)认(rèn)为我美，是(shì)偏爱我；

　　我的小妾认(rèn)为我美(měi)，是惧怕我；

　　客人赞(zàn)美(měi)我(wǒ)美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约(yuē)前385年—前319年)，一作(zuò)“驺(zōu)忌”，尊(zūn)称“驺子”，中国战(zhàn)国时期(qī)齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐(qí)桓公田午时的大臣;齐威(wēi)王田(tián)因齐时期，以鼓琴游说齐威王，被任相国，封于下邳(今江(jiāng)苏(sū)睢宁古邳镇)，号成侯;后(hòu)又侍齐宣王田辟(pì)疆。

　　他曾(cén北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么g)劝说齐威王奖励群臣吏(lì)民进谏(jiàn)，主张革新政治，修订法(fǎ)律，选(xuǎn)拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏(lì)，并选(xuǎn)荐得力大臣坚(jiān)守(shǒu)四(sì)境，从此(cǐ)齐国(guó)渐强。

　　前360年前(qián)后，齐威王起用(yòng)邹(zōu)忌实行(xíng)改革，“谨修(xiū)法律而督奸(jiān)吏”。

吾妻之美我者 的美什(shén)么意思

　　意(yì)思：美丽。

　　出处(chù)：战国时期刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明(míng)日徐公来(lái)，孰视之，自(zì)以为不如；窥镜而自视(shì)，又(yòu)弗如远甚。

　　暮(mù)寝而思(sī)之，曰：“吾妻(qī)之美我者(zhě)，私我也；妾(qiè)之美我者，畏我也；客之美我者，欲有(yǒu)求于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前(qián)来(lái)拜访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；照着镜子里的自己(jǐ)，更是觉得自己与徐公(gōng)相差(chà)甚(shèn)远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床(chuáng)上休息(xī)时想这(zhè)件事，说：“我的妻子认斗举为我美，是偏爱我；我的小妾(qiè)认为我美(měi)，是惧怕(pà)我；客人(rén)赞美我(wǒ)美，是有事情要求于(yú)我(wǒ)。

　　”

扩(kuò)展资料

　　文章塑造了(le)邹忌(jì)这样有自(zì)知之明，善于思考，勇于(yú)进(jìn)谏的贤士形象(xiàng)。

　　又表现(xiàn)了齐威王知(zhī)错能改(gǎi)，从谏如流的明(míng)君形(xíng)象(xiàng)，和革除(chú)弊端(duān)，改良政治(zhì)的迫切愿望和巨大决心。

　　告诉读者(zhě)居上(shàng)者只(zhǐ)有广空(kōng)中碧开言路(lù)，采纳群言，虚心(xīn)接(jiē)受批评(píng)意(yì)见并积(jī)极加以改正才有可能成功。

　　文章(zhāng)以“孰美”的问答开篇(piān)，继写邹忌暮寝(qǐn)自思，寻(xún)找妻、妾、客(kè)人赞美(měi)自己(jǐ)的因为，并因(yīn)小悟大(dà)，将生活(huó)小事(shì)与国大(dà)事有机地联系起(qǐ)来。

　　由(yóu)自(zì)己的“敝”，用(yòng)类比培瞎推理的方(fāng)法婉讽(fěng)“王(wáng)之敝甚”，充分显示(shì)了邹(zōu)忌巧妙(miào)的讽(fěng)谏艺术与娴(xián)熟(shú)的从政谋略。

　　邹(zōu)忌正是以自身(shēn)的生(shēng)活体(tǐ)悟，委(wěi)婉地劝谏齐威王广(guǎng)开言路，改革弊政，整顿吏(lì)治，从而收到很好的效果(guǒ)。

　　创作背景：春(chūn)秋战国(guó)之(zhī)际，七(qī)雄并(bìng)立，各国间(jiān)的兼并战(zhàn)争，各统治集(jí)团内部新(xīn)旧势(shì)力的(de)斗争，以及民众风起云涌的反抗斗(dòu)争(zhēng)，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代(dài)，“士”作为一种最活跃的(de)阶层(céng)出(chū)现在政治舞台(tái)上。

　　他们以自(zì)己(jǐ)的(de)才(cái)能和学(xué)识，游(yóu)说于各(gè)国之间，有的主张连横，有的主张(zhāng)合(hé)纵，所以(yǐ)，史称这些(xiē)人(rén)为策士或纵横家。

　　他们提出一(yī)定的政治主张或(huò)斗争策略，为(wèi)某些统治集团服务，并且(qiě)往往利(lì)用当时(shí)错(cuò)综复杂的斗争形势(shì)游说使诸侯采纳(nà)，施展着自己(jǐ)治国安邦的才(cái)干。

　　各(gè)国统治者也认识到，人(rén)心的向(xiàng)背(bèi)，是国家政权能否(fǒu)巩固(gù)的决定性因素。

　　失去了民心，国家的统治就难以(yǐ)维持。

　　所以，他(tā)们争相招(zhāo)揽(lǎn)人才(cái)，虚心纳谏，争取(qǔ)“士(shì)”的支持。

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