春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战(z蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样hàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家的人(rén)等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在(zài)的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到一人(rén)之处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(r蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样én)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的(de)登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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