十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的(de)生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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