起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

　　关(guān)于起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音以及起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)读音，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)，起于垒(lěi)土是(shì)什(shén)么意思(sī)，起于垒土(tǔ)前一(yī)句(jù)等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容(róng)易保持和(hé)维(wéi)护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发(fā)生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体验(yàn)和对万物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常(cháng)于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将成之时(shí)，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初(chū)始时的那种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果(guǒ)能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事(shì)情了(le)。

起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经(jīng)·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子思(sī)想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物(wù)生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之(zhī)道，苏三起解的故事，苏三起解的故事简介在(zài)辨(biàn)证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然(rán)的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内(nèi)无(wú)为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这(zhè)三个(gè)层(céng)面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上经由(yóu)“物理(lǐ)至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的(de)设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出(chū)通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序(xù)的(de)光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 苏三起解的故事，苏三起解的故事简介