三字经(jīng)中苟不(bù)教性乃迁是什么(me)意思，苟不教性乃迁的下(xià)一句(jù)是这句话(huà)的意(yì)思为：如果从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善良(liáng)的本性就(jiù)会(huì)变坏的。

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三字经(jīng)中苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统(tǒng)启蒙教材，今天小编就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　在中(zhōng)国(guó)古代经典(diǎn)当中，《三(sān)字经》是最浅显易懂的读(dú)本之一。

　　《三字经(jīng)》取材典范(fàn)，包(七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数bāo)括(kuò)中国传统文化的(de)文学、历(lì)史(shǐ)、哲学、天文地(dì)理、人(rén)伦(lún)义理、忠孝(xiào)节义等(děng)等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的(de)同时，就了解了常识、传统国学(xué)及历史故事(shì)，以及(jí)故事内涵中的做人做事道理。

　　《三(sān)字(zì)经》是我国(guó)不可多得(dé)的宝(bǎo)贵遗产，有(yǒu)不(bù)同版本，全文(wén)字数(shù)从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千字文》都(dōu)是我国优(yōu)秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　1、《三字经》是(shì)我(wǒ)中华悠(yōu)悠五(wǔ)千年灿烂(làn)的经典传(chuán)统文化之一，它(tā)是中华儿女智慧的结晶，它(tā)承载(zài)着一个民族的(de)历史与精神，体(tǐ)现了独特的(de)教育思(sī)想和文化魅力。

　　这是中国(guó)几千年来形成的独特(tè)的民族文化，在世(shì)界上也是(shì)举足轻重，并(bìng)受到全世(shì)界的广(guǎng)泛关注(zhù)。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗(lǎng)朗(lǎng)上口，简(jiǎn)明扼要(yào)，是以中国历史(shǐ)为素材，植根(gēn)于传统文化，强调教育以“德”为先(xiān)，学(xué)贵(guì)在恒(héng)和环(huán)境对学习的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，讲述教育与学习重要性的教育(yù)论(lùn)著。

　　同时也是我国代古一(yī)部传(chuán)统的(de)儿(ér)童(tóng)启蒙识字(zì)教(jiào)育课本(běn)。

　　3、在现在这个复杂(zá)多变的社(shè)会环境下，德育(yù)教育(yù)也(yě)成(chéng)为现行(xíng)教育改革所(suǒ)面临的一(yī)个重要(yào)课题。

　　现在(zài)很多学校也(yě)把传承(chéng)中(zhōng)华民族经(jīng)典传统文化作为新时期德育教育(yù)发展的(de)重要(yào)途径(jìng)。

　　传(chu七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数án)统(tǒng)文化的核(hé)心(xīn)就是“德育”，《三(sān)字(zì)经》中说：“首(shǒu)孝(xiào)悌(tì)，次见闻”，可见在(zài)传(chuán)统(tǒng)的教育(yù)中，是把德(dé)育放(fàng)在(zài)首位的，一(yī)个(gè)人首先得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民(mín)族(zú)悠久的传统文(wén)化是中华先(xiān)贤(xián)们几千年(nián)来智慧的结晶(jīng)，它使(shǐ)我中(zhōng)华(huá)民族历经(jīng)几(jǐ)千(qiān)年生生(shēng)不息，屹立不倒。

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