日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样的共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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