转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了(le)解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们(men)下面就详(xiáng)细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了(le)这种张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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