人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèii)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fiáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至七七(qī)四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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