黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗(bèi)众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的(de)团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的(de)中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

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