星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一(yī)日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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