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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。裤子175是几个xp>

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文(wén)言(yán)文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的(de)，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放(fàng)在(zài)谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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