星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以设立。<戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时/p>

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的(de)大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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