不(bù)积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思(sī)是每天半步(bù)半步的积累起(qǐ)来，一段时(shí)间后就(jiù)是一千(qiān)里路的。

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不积(jī)跬步到底读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意思(sī)

　　比(bǐ)喻学习应该(gāi)有恒心，要(yào)坚持下去(qù)，不要(yào)半途而废。

　　出自(zì)《荀子·劝学》：“不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积小流，无以成江(jiāng)海。

　　”

　　积(jī)土成山，风(fēng)雨兴焉；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟龙生焉；

　　积善(shàn)成德，而神明自得(dé)，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬(kuǐ)步，无以至千(qiān)里；

　　不积小流，无以(yǐ)成(chéng)江海。

　　骐骥(jì)一(yī)跃，不(bù)能十步(bù)；

　　驽马十(shí)驾(jià)，功在(zài)不舍。

　　锲而(ér)舍(shě)之，朽木(mù)不折；

　　锲而不舍，金石可(kě)镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二螯，非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可寄(jì)托者，用心躁也。

　　堆积土石成了(le)高山，风雨(yǔ)从这里兴(xīng)起；

　　汇(huì)积水流成为(wèi)深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积(jī)累善行(xíng)养成高尚的道德，精(jīng)神得到(dào)提升，圣人的(de)心境由此(cǐ)具备(bèi)。

　　所以不(bù)积累一步半步的行程(chéng)，就(jiù)没有办法达到千里之远(yuǎn)；

　　不积累细小的流水(shuǐ)，就(jiù)没有(yǒu)办法(fǎ)汇(huì)成江(jiāng)河(hé)大海。

　　骏(jùn)马一跨跃，也不足(zú)十步远；

　　劣马连走十天(tiān)，它的成功在于不停止(zhǐ)。

　　如果(guǒ)刻几(jǐ)下(xià)就(jiù)停下(xià)来了(le)，那么腐朽的(de)木(mù)头也刻不断。

　　如果不(bù)停地(dì)刻下去，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强(qiáng)健的筋骨，却(què)能向(xiàng)上吃到泥土，向下(xià)喝到地下的泉水(shuǐ)，这(zhè)是(shì)由于它用(yòng)心专一。

　　螃蟹有六(liù)条腿，两个蟹钳，但是(shì)没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它(tā)就无(wú)处(chù)藏(cáng)身，这是(shì)因为它(tā)用心浮躁。

不(bù)积(jī)跬步读音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是(shì)一(yī)个汉语成语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞(kuǐ)步”。

　　指一步(bù)半步。

　　常与后句“无(wú)以至千里”连用，意为(wèi)做(zuò)事(shì)情(qíng)不一点一点积累(lèi)，就永远(yuǎn)无(wú)法达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故(gù)不积跬步，无以至千里；不积小流，无(wú)以成(chéng)江海。

　　意义(yì)

　　全句液咐的意(yì)思是：没有一(yī)步半步的累(lèi)计(jì)，就没有办(bàn)法到达千里的地方(fāng)；不积累小河流，就没有办法汇(huì)成江海。

　　比喻积累的作用(yòng)，可以充实、丰富、完善(shàn)自己。

　　可用(yòng)来论说学(xué)习工作贵在不断积累(lèi)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313－前(qián)238），名(míng)况(kuàng)，字(zì)卿，汉(hàn)族，因避西汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故(gù)又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　周朝(cháo)战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思(sī)想家(jiā)、文学(xué)家、政治家(jiā)，儒(rú)家代表人物之一(yī)，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三(sān)次出齐国稷空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗下学(xué)宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（今山东兰(lán)陵(líng)）令。

　　荀子对儒家思想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论，常(cháng)被与(yǔ)孟子的性善论比较。

　　对重整(zhěng)儒家典籍也(yě)有(yǒu)相当(dāng)的(de)贡(gòng)献。

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