在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答(dá)案。<假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字br>

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了(le)“做(zuò)学生的是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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