转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的(de)转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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