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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思(sī)，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行(xíng)，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道理(lǐ)等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟(dì)子(zi)代代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下(xià)来(lái)，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载(zài)下(xià)来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既各(gè)自独立(lì)又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁(rén)的(de)范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的社会关(guān)系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反(fǎn)映(yìng)出此(cǐ)书在中国古代(dài)社(shè)会(huì)所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中(zhōng)的核(hé)心学(xué)说儒(rú)家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的(de)儒(rú)家思想对中国(guó)和(hé)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为(wèi)那(nà)担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体(tǐ)中发(fā)光的(de)气体，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填(tián)充(chōng)了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导(dǎ染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的o)他的人也释(shì)然(rán)而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍(shě)染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或(huò)回避。

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