当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句-橘子百科-橘子都知道

当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲(yún)大师于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
世间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会(huì)日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和大(dà)众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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