不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jūprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习

不prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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