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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有(yǒu)的(de)河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能(néng)和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻(kè)含义kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间和(hé)空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方能(néng)理解(jiě)的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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