在(zài)关于(yú)东方朔的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神话华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒(华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学生的(de)是不应该问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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