日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣河北属于南方还是北方 河北属于北方吗使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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