不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)还原是被动句(jù)的。

　　关于不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原以(yǐ)及(jí)不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时,学于余句式，不(bù)拘于时句式还原，不(bù)拘于时句式(shì)翻译(yì)，不拘(jū)于时句式是什么等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于(yú)时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为(wèi)愚中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其(qí)句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗