十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dān美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思g)的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二(èr)十八(b美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思ā)日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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