黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事(shì)。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们(men)都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明(míng)白(bái)鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有(yǒu)效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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