不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余中国为什么叫兔子国>中国为什么叫兔子国嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限中国为什么叫兔子国制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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