在关(guān)于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么(me)东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎(z昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县an>ěn)么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实中岂不(bù)是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了(le)三味(wèi)书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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