本来(lái)无一物何处民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句是“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘埃的。

　　关于(yú)本来无一(yī)物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句以及本来(lái)无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱情，女(nǚ)孩说本(běn)来无一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思，本来(lái)无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句，本来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思,比喻什么(me)？，本来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思？等问题，小编将为你整理以下知识：

本来无(wú)一物何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹(r民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的ě)尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要(yào)时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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