人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再(zà社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面i)配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的(de)是社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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