题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练(liàn)副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十(shí)余(yú)日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的(de)方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确(què)的(de)认识(shí)。

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