)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是(shì)为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞)指十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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