徙木立(lì)信的故事(shì)阐明晰(xī)什(shén)么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱(zán)们什么是“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获(huò)得(dé)人们的信赖，就(jiù)在(zài)城(chéng)门处说(shuō)只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的故事的。

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徙木立信的故事阐明(míng)晰什(shén)么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城(chéng)门处(chù)说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使大(dtan1等于多少，tan1等于多少兀à)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立(lì)三(sān)丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说(shuō)的(de)是(shì)商鞅在(zài)施行变(biàn)法前(qián)为了获得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只(zhǐ)需有人(rén)能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众tan1等于多少，tan1等于多少兀(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国(guó)都市(shì)南(nán)门，募(mù)民有能徙置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施(shī)行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信(xìn)赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长的木杆(gān)，招(zhāo)募大众有(yǒu)可(kě)以搬到(dào)北门的就赏给十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对(duì)此感(gǎn)到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬(bān)曩昔的就赏(shǎng)给五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅徙木立(lì)信(xìn)一事，而叹(tàn)吾(wú)国国民(mín)之(zhī)愚也，而叹(tàn)执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也(yě)，而叹(tàn)数千年来(lái)民(mín)智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或(huò)布而恐(kǒng)其(qí)不生(shēng)效能，必竭全力以保(bǎo)证之，保持之，务使(shǐ)到达(dá)完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相互倚系(xì)，安有(yǒu)不信之理？法则(zé)而不(bù)善，则(zé)不(bù)唯无美好之可言(yán)，且有损(sǔn)害之足惧，tan1等于多少，tan1等于多少兀吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余(yú)年之记载，而(ér)求其(qí)利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功以(yǐ)树国(guó)威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来(lái)未(wèi)有(yǒu)之大方针，民(mín)何(hé)惮而(ér)不信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾(wú)国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑(hēi)国(guó)几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各答消文明国(guó)民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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