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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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