盛唐时期贵(guì)族(zú)以(yǐ)肥为美，中国四大美人之一的(de)杨(yáng)玉环便是丰(fēng)腴美(měi)人。

但随(suí)着时代变(biàn)迁，人们的审美也因为各国(guó)来往交(jiāo)流发生变化。

现(xiàn)在越来越多(duō)的年(nián)轻(qīng)人喜欢异域风(fēng)情的长相，因(yīn)为这和国内(nèi)普遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人群中更(gèng)容易留下印象。

但是异域(yù)风情不(bù)仅(jǐn)仅(jǐn)局(jú)限(xiàn)于(yú)海外，在我(wǒ)国新疆(jiāng)这个地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美(měi)女(nǚ)。

如今电视上(shàng)经常看(kàn)到的女星，大(dà)多数(shù)来(lái)自新疆。但有一个奇(qí)怪的现象，那(nà)就是很少有(yǒu)新疆女孩子(zi)会嫁(jià)到内陆生活，事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼这(zhè)其中有什(shén)么不可言说的隐情吗？

那(nà)么新疆(jiāng)姑娘们又是怎(zěn)么(me)看(kàn)待这个问题的呢(ne)？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆有很(hěn)大差(chà)异，因(yīn)为(wèi)这里是个多民族聚集的(de)地区，不同的民族有着各自的宗教信(xìn)仰和习俗(sú)，他们说着民族的语言(yán)，饮食习惯(guàn)也和内陆(lù)有所不(bù)同。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘(niáng)因从小生(shēng)长的环(huán)境和接受的文化教(jiào)育，不同程(chéng)度上都有自(zì)己的信仰。

而内陆大部(bù)分男性都(dōu)是无神论(lùn)者、不(bù)信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义(yì)者，一些宗教文化(huà)方面的规(guī)定和习(xí)俗(sú)会让这些男(nán)性无法(fǎ)适应，也不是所有人都能接受(shòu)，自然而然(rán)地(dì)，他们(men)也不会(huì)与(yǔ)意见不合的人组合(hé)家庭。

再来说说饮食方面，除了(le)素食主义者外，肉(ròu)是(shì)内(nèi)陆人一日三餐不可(kě)或缺的食物(wù)，它们通常(cháng)以配(pèi)菜的形(xíng)式出(chū)现在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新(xīn)疆人(rén)摆在了(le)主(zhǔ)位(wèi)。

饮食(shí)习(xí)惯无法达到统(tǒng)一的人(rén)即使结(jié)了婚，也(yě)难免(miǎn)会因为一日三餐意(yì)见不合，久而久(jiǔ)之分(fēn)歧变大，也(yě)不利于家(jiā)庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆人(rén)结婚的最大因素还是文(wén)化(huà)差异(yì)。

国家与(yǔ)国(guó)家之(zhī)间有文化(huà)冲突，地区与地区之间也(yě)存在同样的(de)问题。

试想一下(xià)，两个(gè)在文化差异巨大的环境中成(chéng)长(zhǎng)的人，若(ruò)其中一方要为了另一(yī)方(fāng)改掉养成了二十(shí)多(duō)年的生活习惯(guàn)，放下(xià)偏见去学习(xí)、适应他(tā)们的习俗文化，是一件(jiàn)多(duō)不容(róng)易的(de)事情？短(duǎn)时间内(nèi)也难以完成(chéng)。

更何(hé)况大多数父(fù)母(mǔ)也不希望自己看(kàn)着(zhe)长大(dà)的女儿嫁到遥(yáo)远的内(nèi)陆(lù)，每天看不见也摸(mō)不着(zhe)，内陆(lù)男性哪怕有超(chāo)强(qiáng)的适(shì)应能力(lì)，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到(dào)两碗水端(duān)平(píng)，确实不是易事。

·事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼高渐离。。。古(gǔ)人的名字实(shí)在(zài)是太美了！是不是很羡慕呢？

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