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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了(le)春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深(shēn)，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王(wáng)的(de)统治不断受(shòu)到(dào)外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级(jí)的矛(máo)盾(dùn)也在不断(duàn)激(jī)化，周王(wáng)朝(cháo)面临着(zhe)即将(jiāng)灭(miè)亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的(de)统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特(tè)权的追求(qiú)

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的(de)一个重要标志(zhì)，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平等的契(qì)约，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能力(lì)衰弱到无法再(zài)凌驾(jià)于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自(zì)身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳，并(bìng)无(wú)实际(jì)的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么武王灭商(shāng)后建立了西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统治，在(zài)国(guó)都附近分封了(le)许多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为统治(zhì)者的治理提(tí)供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因(yīn)此，周的(de)农业十(shí)分发达，种植的(de)粮食品(pǐn)种繁(fán)多，基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他(tā)方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于(yú)是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次(cì)大的摧(cuī)残(cán)和动(dòng)荡(dàng)之后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭(zāo)受(shòu)诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释(shì)义为伦(lún)理道(dào)德(dé)文化的日渐散失导致人心不古，世风日(rì)下的(de)现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制度和文化(青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么huà)秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代是社(shè)会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所处的(de)时(shí)闷灶(zào)代，的混乱迫使人们(men)重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段在(zài)旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期(qī)，认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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